香积寺主持

发布时间:2016-12-23 来源: 主持 点击:

篇一:西安香积寺介绍

幽而不僻,静而不寂的西安香积寺

当然,原来知道西安香积寺,是因为王维的《过香积寺》那首诗。 “不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松,薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”

第一次去西安香积寺,是想去看看蓝天白云下,巍巍秦岭旁,盛唐时就规模宏大,修佛人络绎不绝,香火极盛的香积寺。然而,我看到的却是斑驳的院墙,年久失修的房屋,冷清的寺院。

西安香积寺,位于西安市长安区子午大道中部西侧,郭杜街道神禾塬(yuán)上,距西安城区17公里。是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院之一,也是中国净土宗的祖庭。香积寺名的来历有两种说法,一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内,另一说来源于佛经“天竺有众香之国,佛名香积”。唐高宗永隆二年,善导圆寂,弟子怀恽(yùn)为纪念善导功德,修建了香积寺和善导大师供养塔,使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。

唐朝的香积寺规模宏大,肃穆庄严,香火旺盛,法事不断。当时,武则天和唐高宗都曾来此礼佛,并将“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”,赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒,这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子,故前来瞻仰拜佛的人络绎不绝。宫里的王公大臣、名门贵族及其亲眷紧随“国君”纷纷前来礼佛,后波及整个市井,一时间官轿大马与百姓驴车、牛车并驾齐驱,长安大道车马涌,香积寺里香火盛,去香积寺礼佛成为一种时尚的信仰。当时的寺院规模宏大,有“骑马关山门”的传说,据《隆禅法师碑》载:“神木灵草,凌岁

寒而独秀,叶暗花明,渝严霜而霏萃。声闻进道之场,故亦临水,面菩萨会真之地。又于寺院造大堵波(即佛塔),塔逅(通“后”)回二百步直上一十三级......重重佛事,穷经岭之分身;种种庄严,尽比丘之异实。”

唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中,香积寺遭到严重破坏。直到宋朝时,净土宗流行,香积寺又得到修复。宋太平兴国三年,香积寺改名为“开立寺”,不久又恢复原名。宋、元期间,长安衰落,寺院年久失修,到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。清朝时,香积寺仍保持明朝的规模。可惜同治年间,香积寺再度毁於兵火。据传日本浪人趁机盗走大批金石文物,寺曾为了保护文物,曾埋藏若干,但至今造些文物下落不明。中华民国初年进行了修葺,建国后曾大规模整修,现建筑除善导塔外多为1980年后重建。寺内还保存有许多金石文物,仅历代雕刻就有119件。

公元8世纪中叶,善导阐述净土宗理论的著述《观无量寿经疏》传入日本。9世纪时,日本天台宗僧园仁来唐留学时,把善导著作带回日本传播。随后,善导及净土宗在日本影响逐步扩大。12世纪时,日本僧人法然上人依据善导的《观无量寿经疏》创立了日本净土宗。法然在著述中公开宣称:“我以善导一师,开净土宗”。善导的《观无量寿经疏》遂成为日本净土宗的根本圣典,香积寺亦成为日本净土宗的祖庭。据1955年日本宗教年鉴记载,日本净土宗有14个宗派,拥有8190座寺院,开办了二所大学,一所学院,一所专科学校,现有另有净土宗信徒五百余万人,是日本佛教信徒最多的一派。

1980年5月l4曰,是善导大师逝世一千三百周年纪念日。为了纪念这位中日佛教净土宗的祖师,日本日中友好净土宗协会副总裁稻冈觉顺和日中友好净土宗协会会长武田奝(diāo)彦率139人的“日本净土宗祖迹参拜访华团”,与中国佛教协会长赵朴初居士、副会长正果法师,以及香积寺僧侣,在香积寺隆重举行了纪念法会。法会上,赵朴初、武田奝彦为新落成的大雄宝殿剪彩,两国僧众在大雄宝殿内外念诵经偈(jì)赞文,礼佛膜拜,并在善导供养塔前举行了上供仪式。稻冈觉顺在致词中说:“中国是日本净土宗的灵魂故乡是日本人的父母之国。愿日中两国人民的友好往来,就像香积寺旁的滈(hào)河与潏(yù)河两条河流汇合一样源远流长。”

1982年11月15日,是日本净土宗相师法然上人诞生八百五十周年纪念日。这一天,日本净土宗宗务总长武田奝彦辜领信徒八十馀人来到香积寺赠送善导和法然二祖对面像。中国佛教协会副会长巨赞法师及香积寺僧众,与日本僧众一起举行了奉安善导、法然二祖对面像及开光法会。

寺内西边建造的善导舍利塔,为一正方形密檐式仿木结构砖塔,现存11级(据载原为十三级),高33米,与著名的西安荐福寺里的小雁塔有着异曲同工之妙,比小雁塔还大27、8岁。香积寺善导舍利塔与小雁塔相似的主要原因是都在历史上的陕西大地震中都缺失了塔尖,至今留下了令人赞叹地残缺之美。

1979年以来,香积寺新建了大雄宝殿五间,整修了善导塔,後相继新建法堂五间,廊坊十间,僧房、库房十馀间,还重新建了寺

院围墙和院内甬道,规划和平整了花园,新修了公路,开辟了停车场。如今的香积寺,建筑宏伟,古朴典雅。大雄宝殿内宽敞明亮,肃穆庄严,龛台上供奉着阿弥陀佛接引站像,顶上高悬金,色宝盖;佛前安放者日本净土宗所赠善导大师彩绘坐像。善导安然端坐在莲花座上,双手合十,手挂念珠,专心念佛。坐像前两边幢幡幔垂,宫灯灿烂,法器陈列井然。殿前有雕工精巧的两座石灯,亦为日本净土宗所赠。1990年5月2日,香积寺隆重举行了方丈升座典礼,陕西省暨西安市佛教协会常务理事续洞法师主持下,又新建配殿二十间,念佛堂三间,且使这一净士宗祖庭走上了按丛林制度1进行管理的轨道。

1原来专指禅宗的僧团制度,明、清之,则泛指所有汉传佛教寺院制度。“丛林”梵语“贫婆那”,此云“丛林”指挂单接众可以安僧办道的大寺院,许多僧众合聚共住一处,犹如大树丛丛聚处,得名丛林。

篇二:徐时仪 西明寺考

徐时仪:长安西明寺与西明藏考探

2009年11月07日 佛教在线

佛教自西汉末年随着丝绸之路上的骆驼商队缓缓地踏上古老的华夏大地以后,经过魏晋南北朝至隋唐而达到其全盛时期。据道宣《大唐内典录》卷五《皇朝传译佛经录》第十八载,唐初“四海廓清,三宝云构”,“度僧立寺,广事弘持。”[1]太宗时有寺三千七百一十六;[2]高宗时有寺四千,僧六万余人;玄宗时有寺五千三百五十八,僧七万五千五百二十四,尼五万零五百七十六。[3]唐代的都城长安,不仅是中古的大都会和当时政治、经济、文化的中心,也成为中国佛教各宗并盛的重地和佛经译撰研究的中心。四方佛徒跋山涉水来到这里译经弘教,高僧云集,名刹林立。中国佛教的十个宗派,除天台宗、禅宗以外,都导源于唐代长安,计有三论宗、成实宗祖庭草堂寺,法相宗、俱舍宗祖庭大慈恩寺,密宗祖庭大兴善寺,律宗祖庭净业寺,华严宗祖庭华严寺,净土宗祖庭香积寺。其时译经事业兴盛,显密各宗经论次第在各译场译出,著名的译场有大兴善寺、大慈恩寺和西明寺等。一时僧尼溢于三辅,寺塔遍于京城,“当时几乎把国内所有第一流的思想家都集中到佛学界里来”。[4]本文拟就唐代长安的西明寺及西明寺藏经略作探讨。

一、西明寺

西明寺是唐代长安的主要寺院之一,也是唐代御造经藏的国家寺院,位于延康坊西南隅右街(在今西安市白庙村一带),与同在右街的大庄严寺及位于左街的慈恩寺、荐福寺齐名。西明寺隋时原为杨素宅第。据唐韦述《两京新记》卷三云:“次南曰延康坊。西南隅西明寺。(注)本隋尚书令、越国公杨素宅,大业中,素子玄感诛后没官;武德初,为万春公主宅;贞观中,赐濮恭王泰。泰死后,官市立寺。”《唐两京城坊考》卷四《延康坊西明寺》载,西明寺“本隋尚书令、越国公杨素宅。大业中,素子玄感谋反,诛后没官。武德中为万春公主宅。贞观中以赐魏王泰,泰薨后,官市之。显庆元年,高宗为孝敬太子病愈立寺。大中六年,改为福寿寺。”[5]然据《唐会要》卷四十八《西明寺》载,西明寺“本隋越国公杨素宅,??贞观中赐濮王泰,泰死,乃立为寺。”考《长安志·唐京城四》云:“次南延康坊。西南隅西明寺。显庆元年高宗为孝敬太子病愈所立,大中六年改为福寿寺。??泰薨后,官市之立寺”。《两京新记》亦云,延康坊“西南隅西明寺。贞观中赐濮恭王泰,泰死后,官市立寺。”据《唐会要》及《长安志》,永徽三年魏王泰死后不久,政府遂收买其宅并立为寺。据《大唐大慈恩寺三藏法师传》载:“显庆三年(658)正月,驾至东都还西京。法师亦随还。秋七月,再有敕法师徙居西明寺。寺于元年(656)秋八月戊子十九日造。先有敕曰:‘以延康坊濮王故宅为皇太子分造观、寺各一,命法师案行其处。’还奏地窄,不容两所。于是总用营寺,其观改就普宁坊,仍先造寺。其年夏六月,营造功毕。其寺面三百五十步,周围数里,左右通衢,腹背廛落,青槐列其外,渌水亘其间,亹亹耿耿,都邑仁祠,此为最也。而廊殿楼台,飞惊接汉,金铺藻栋,眩目晖霞,凡有十院,屋四千余间,庄严之盛,虽梁之同泰,魏之永宁,所不能及也。”又据《法苑珠林·传记篇》云:“诏为皇太子西京造西明寺,??寺别用钱各过二十万贯,寺宇堂殿尊像播花妙极天仙,巧穷鬼神。”西明寺的修建受到唐高宗和武则天的高度重视,下制书多道,后由道宣集成《高宗置京师西明寺制令集》二卷,今存目录于圆照所编《大唐贞元续开元释教录》卷中。

西明寺是仿天竺祗园精舍建筑的唐代名刹,气象万千,蔚为大观。苏頲《唐长安西明寺塔碑》写道:“赫矣帝唐,发于天光,鸿勋铺亿载,盛业冠三代,钦明濬哲,以至高宗天皇绍元命而导要道也。时孝敬皇帝储副承祧,晦明示疾,一物三善,禀人君之量,喜而又惧,闻王子

之言,以大威力,作宏誓愿,凭有为之基,获无妄之吉;粤显庆元年仲秋癸酉,诏于京兆延康里置西明寺以报之。先是,三藏法师玄奘惟应真乎乃成果者,首命视延袤,财广轮,往以绳度,还而墨顺。次命少监吴兴沈谦之,倾水衡之藏,彻河宗之府,制而缩版,参与悬榘,钩北阜之舄,伐南山之枚,初历落以星峙,忽穹崇以云曼,攒拱岌嶪,骞甍宛转,揆阴阳之中,居子午之直,丛倚观阁,层立殿堂,虬凤夭矫而相承,鬼神睢盱而欲起,罔不珠缀?窱,旋题照烛,琉璃洞彻,菡萏纷敷,白日为之隐蔽,丹霓为之舒卷者,凡十有二所,每动微风,滴细霤,窅然其来若和,鎗然其去有音,悉丰丽博敞,峥嵘曭朗,奕奕焉,耽耽焉,中国之庄严未有,《大荒》之神异所绝。”

西明寺落成之日,唐高宗亲自参加了典礼。苏頲《唐长安西明寺塔碑》云:“遂赐田园百顷,净人百房,车五十两,绢布二千匹,征海内大德高僧,有毗罗、静念、满颢、广说、鹏耆、辩子、鹙子、知会凡五十人,广京师行业童子,有空静闻、善思喜法、须迦分施、撰择不染者,凡一百五十人,导天衢,指天寺,上御安福观以遣之,有则有容,昂昂禺禺,骈象马,错人龙,幡幢之阴,周四十里,伎乐之响,震三千界。”道宣《集古今佛道论衡》卷四《上以西明寺成召僧道士人内论义事一条》第二亦云:“显

香积寺主持

庆二年六月十二日,西明寺成,道俗云合,幢盖严华,明晨良日,将欲入寺,箫鼓振地,香华乱空。自北城之达南寺,十余里中,街衢阗。至十三日清旦,帝御安福门上。郡公僚佐,备列于下。内出绣像长旛,高广惊于视听,从于大街,沿路南往,并皆御览,事讫方还。”先期诠试的童子150人,也在这一天“于寺建斋度僧。命法师看度”,由玄奘法师亲自主持剃度。据苏頲、道宣所说,西明寺的落成典礼可谓盛极一时。随后武则天后布施青泥珠,章怀太子李贤铸造万斤铜钟。据《大唐实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭序》载,高宗时怀恽曾“奉敕于西明寺剃落”。会昌灭佛,西明寺因其国家寺院的性质得以幸免。会昌五年(845年)七月,武宗下令废寺,长安“每街留寺两所,寺留僧三十人。上都左街留慈恩、荐福,右街留西明、庄严。”唐宣宗即位后,西明寺一度更名为福寿寺。

西明寺建筑装潢精美。唐彦谦《西明寺威公盆池新稻》云:“莲盆积润分畦小,藻井垂阴擢秀稀。”元稹《西明寺牡丹》:“花向琉璃地上生,光风炫转紫云英。”诗中说到西明寺建筑中的藻井和琉璃瓦当。当时寺中拥有的碑文、壁画、题榜、法书都是上乘的艺术珍品。如“寺额则为玄宗朝南薰殿学士刘子皋所书,入西门南壁,杨廷光画神两铺,东廊东面第一间传法者图赞,褚遂良书,第三间利防等,第四间昙柯迦罗,并欧阳通书。”又有柳公权书《金刚经碑》,敦煌遗书中P4503为此碑的拓本。温庭钧《题西明寺僧院》说:“为寻名画来过寺,因访闲人得看棋。新雁参差云碧处,寒鸦辽乱叶红时。自知终有张华识,不向沧州理钓丝。”诗中“沧州”用杜甫《题玄武禅师屋壁》“满壁画沧州”句意。寺中的牡丹也负有盛名,除上文提到元稹有《西明寺牡丹》外,白居易亦有《西明寺牡丹花时忆元九》、《重题西明寺牡丹时元九在江陵》。[6]

《太平广记》卷一百八十宋济条引卢言《卢氏杂说》:“唐德宗微行,一日夏中至西明寺。时宋济在僧院过夏。上忽入济院,方在窗下,犊鼻葛巾抄书。上曰:‘茶请一碗。’济曰:‘鼎水中煎,此有茶味,请自泼之。’上又问曰:‘作何事业?’兼问姓行。济云:‘姓宋第五,应进士举。’又曰:‘所业何?’曰:‘作诗。’又曰:‘闻今上好作诗。何如?’宋济云:‘圣意不测??’语未竟。忽从辇递到。曰‘官家、官家’。济惶惧待罪。上曰:‘宋五大坦率。’后礼部放榜,上命内臣看有济名。使回奏无名,上曰:‘宋五又坦率也。’”可见其时应试举子也游于此。

二、西明寺的高僧和译经

唐时的长安是当时东方的文化中心,可以说几乎每一位唐代高僧都和长安有过因缘,而西明寺则不仅是长安的佛教文化中心,而且也是整个东亚地区的佛教文化中心之一,有房舍四千多间,日常还承担着皇室的礼仪祷告活动,寺中高僧辈出。其时以“英博入寺”的有怀恽、玄奘、道宣、道世、慧琳、圆测、良秀、乘恩、林复、自觉、顺贞等。其中有唐一代高僧,唯识宗创始人之一玄奘(602-664)是西明寺首任上座,本姓陈,名袆。贞观初赴天竺游学取经,贞观十九年回国后译出佛经经、论七十五部,世称新译,与鸠摩罗什、真谛并为我国佛教三大翻译家。道宣(596-667)是律宗的创始人,本姓钱,丹徒人。十五岁出家,从智首(567-635)研治律学,显庆四年(659年)十月,玄奘法师携部分翻经大德及门徒移往玉华宫翻译《般若经》,道宣继任上座,并协助玄奘译经,负责润文,撰有《四分律删繁补阙行事钞》、《广弘明集》、《续高僧传》、《集古今佛道论衡》、《大唐内典录》等。道世(?一683年) 于显庆三年以五十大德的身分入住西明寺,撰有《法苑珠林》等。慧琳(737~820),姓裴,西域疏勒国(今新疆喀什)人,曾禀受安西学士称诵书学,内究密藏,外究儒流,而尤精字学,弱冠出家,师不空三藏,在大兴善寺为室洒,后在西明寺撰成《一切经音义》。

长安在唐代也是各国佛教徒汇集交流的中枢,四方僧尼风闻长安佛法隆盛,无不慕名而至。有从佛教策源地印度来的高僧,也有从日本、朝鲜来的僧人。长安城中著名佛寺如兴善、慈恩、西明、青龙等寺,经常居住着来自印度、日本等国的僧侣。据宗叡《书写请来法门等目录》的后记载:“右杂书等,虽非法门,世者所要也。大通咸通六年,从六月迄于十月,于长安城右街西明寺日本留学生圆载法师院求写杂法门等目录具如右也。”唐代留居长安最著名的印度高僧是史称“开元三大士”的善无畏、金刚智和不空,朝鲜留学僧神昉、圆测、胜庄等人也先后协助玄奘、义净译经,其中园测是法相宗西明系的开创者,也是西明寺五十大德之一。在长安的外国僧人中,为数最多的是日本僧侣。其中影响最大的弘法大师空海于贞元二十年(804)抵达长安,居西明寺,历访长安诸刹名德,后从青龙寺惠果和尚学密宗。元和元年(806)八月,他乘遣唐舶返国。惠果不但授以密法,且赠与佛经、佛像、佛舍利和密乘法物带回日本。空海回国后,盛宏密教,朝野尊崇,在高野山建立金刚峰寺,创立了日本密宗。旅居长安的日本学问僧次第回国,不仅渐次形成了日本佛教的各个宗派,而且陆续把唐朝的佛教仪礼、经像、文物和建筑式样输入日本。日本天平四年(729)在奈良建造的大安寺即模仿长安西明寺而建。据日本《本朝高僧传·道慈传》:“圣武天皇天平九年(727),帝将新大官寺,下诏觅伽蓝制式,时无知者。道慈奏曰:‘臣僧在中华时,见西明寺,私念异日归国,苟逢盛缘,当丈此为则,写诸堂之规,袭甚巾笥。今陛下圣问,实臣僧之先抱也。’以图上进。??历十四年而成,赐额大安,敕慈主席。”[7]

西明寺是唐代重要的译经场,佛藏中有许多佛经是在西明寺中译成的。如S4268《金光明最胜王经音》第一卷、S3712和S3870《金光明最胜王经音》第八卷后皆有“长安三年岁次癸卯十月己未朔四日壬戌三藏法师义静奉制于长安西眀寺译经题记”。长安为唐武后年号。据慧琳《一切经音义》卷十一载《心经》一本题云:“《佛说般若波罗密多心经》罽宾僧般若于西明寺译。”又如《贞元新定释教目录》卷十三载长安年间有《金光明最胜王经》、《能断金刚般若波罗蜜多经》、《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》、《掌中论》、《取因假设论》、《六门教授习定论》、《根本说一切有部毗奈耶》、《根本说一切有部尼陀那目得迎》、《根本说一切有部百一揭磨》等经律在西明寺译出,卷十四载开元五年于西明寺菩提院译有《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法经》一卷。据唐宪宗《大乘理趣六波罗蜜多经序》称:“于是罽宾沙门般若受旨宣扬,光宅寺沙门利言为之翻译,时大德则有资圣寺道液、醴泉寺超悟、

慈恩寺应真、庄严寺圆照、光宅寺道岸、西明寺圆照、章敬寺辩空、西明寺良秀等,法门领袖、人中龙象,证明正义,辉润玄文,知释迦之宝城,识众尊之满字,以贞元四年岁次戊辰十一月二十八日,于西明寺译成上进,凡一部十卷,龙神翼卫如从金口之传,梵众护持无异毫光之现。”赞宁《高僧传》卷十四《唐京兆西明寺道宣传》亦云:“及西明寺初就,诏宣充上座,三藏奘师至止,诏与翻译。??撰《法门文记》、《广弘明集》、《续高僧传》、《三宝录》、《羯磨戒疏行事钞义钞》等二百二十余卷。”又卷四《唐京师西明寺道世传》云:“及为皇太子造西明寺,爰以英博召入斯寺。时道宣律师当涂行律,世且旁敷,同驱五部之车,共导三乘之轨。人莫我及,道望芬然。复因讲贯之余,仍览甚深之藏,以为古今绵代制作多人,虽雅趣佳辞无足于传记。由是搴文囿之菁华,嗅大义之瞻卜,以类编录,号《法苑珠林》,总一百篇,勒成十帙。”

三、西明寺的藏经

西明寺是当时钻研佛学的名寺,藏经丰富,高宗显庆年间诏令西明寺写经一部,收藏在西明寺菩提院东阁,号称“一切经”。据释静泰《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》,“显庆四年,西明寺奉敕写经,具录入目。”又“显庆年际西明寺成御造藏经,更令隐炼,区格尽尔,无所间然。律师道宣又为录序。”西明寺的藏经即《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十和日僧槃谭《新雕慧琳藏经音义纪事》所说的“西明藏”,这部经藏是唐代最早也是最丰富的佛教典藏,此后陆续译出的新经,经官定颁行天下后,也要补入西明藏。如《开元释教录》卷九载:“??手自书写此新译经,填续西明寺菩提院东阁一切经阙本”。圆照在西明寺据此撰成《贞元新定释教目录》,即《贞元录》。慧琳《一切经音义》亦据此撰成,赞宁《高僧传》卷五《唐京师西明寺慧琳传》称其“遂引用《字林》、《字统》、《声类》、《三苍》、《切韵》、《玉篇》,诸经杂史,参合佛意,详察是非,撰成《大藏音义》一百卷。起贞元四年(788),迄元和五载(810),方得绝笔。贮其本于西明藏中。京邑之间,一皆宗仰。”

慧琳《一切经音义》音注佛经共计一千三百部,五千七百余卷,始自唐玄奘译的《大般若波罗蜜多经》,终于唐义净撰的《护命放生法》,在某种程度上可以说是当时入藏佛经的缩影,由其所释某部佛经的词语可略窥这部佛经的一斑,由其所释各部佛经则可略窥其时入藏佛经的经目概貌。全书大致依据圆照的《贞元入藏录》编排为一百卷,分卷视收录佛经卷数多少和需要解释的词语的多少而定。有一卷释一部佛经的,如七十一卷只释《阿毗达磨顺正理论》八十卷;有一卷释数部佛经的,如三十一卷释《楞伽阿跋多罗宝经》四卷,《入楞伽经》十卷,《大乘入楞伽经》七卷,《菩萨神通境界经》三卷,《大萨遮尼乾子经》七卷,《密严经》三卷,《后译密严经》三卷,《首楞严三昧经》三卷,《观普贤行经》一卷,《诸法无行经》二卷,《诸法本无经》三卷,《无极宝三昧经》一卷,《慧印三昧经》一卷,《如来智印经》一卷,《宝如来三昧经》二卷,《大灌顶经》十二卷,共释十六部经六十三卷;也有数卷释一部佛经的,如一卷至八卷释《大般若经》六百卷。每卷前,先列本卷注释各经的名目,各经下一般都注明译者、撰者,标明本卷注释佛经的部数和卷数。卷前所标经名与正文或有同经异名或有具称与略称等不同。所释各经每卷中选释的词语按其在经文中出现的先后次序排列。遇到某卷中文易,不要注释的,则标出此卷,接着训释下一卷,如《大般若波罗蜜多经》第二卷(卷一)。或者标出某卷“无训释”,接着释下一卷。如第五卷、第六卷、第七卷,下云“已上三卷并无训释”(卷一)。又如第十二卷至第三十五卷下云“经从第十二卷已下尽第三十五卷不要音训,文易”(卷一)。有些真言梵语虽然错讹,因难以找到梵文原本而无法重新译解,慧琳亦予以标明,如释《大宝积经》第十卷中所作说明云:“从此已下有诸天真言二十五道,古人译为汉语,讹失圣意,文句蹇涩,读诵甚难。今欲再翻,为阙梵夹,难为详定,且依经

本,以俟后贤。” (卷十一)

辽释希麟《续一切经音义》自序说《慧琳音义》的编排顺序“依《开元释教录》,始从《大般若》,终于《护命法》”。丁福保《重刊正续一切经音义序》说《慧琳音义》“其所释经论,依《开元释教录》”。陈垣在《中国佛教史籍概论》卷四《慧琳一切经音义》中也说:“琳书与玄应书同名,凡《开元录》入藏之经,悉依次音之。”然据我们将《慧琳音义》与《开元释教录》对照,考得《慧琳音义》实际上并未严格悉依《开元释教录》入藏目录的次序编排,往往大致按佛经书目和卷次顺序编排而又有所调整和增补,不仅前后次序有所变动,而且穿插进了《开元录》未收录的二百多部经。

如第十卷的排列次序为:

1、胜天王般若经七卷(玄应音)

2、濡首菩萨分卫经二卷

3、大明度无极经四卷(玄应音)

4、文殊所说般若经二卷

5、文殊般若经一卷(第二译)

6、仁王般若经二卷

7、新译仁王经三卷(大广智)

8、仁王护国结坛经一卷

9、金刚般若经一卷(罗什)

10、金刚般若经一卷(流支)

11、金刚般若经一卷(真谛)

12、能断金刚经一卷(玄奘)

13、能断金刚经一卷(义静)

14、实相般若经一卷

15、理趣般若经一卷(金刚智译)

16、大乐理趣经一卷(大广智译)

篇三:法门寺佛学院2013年大事记

法门寺佛学院2013年大事记

1月 份

01月01日 陕西省人民政府副秘书长王栓虎代表祝列克副省长慰问法门寺僧众和佛学院法师。

01月05日 常务副院长贤空法师和宏涛法师应邀在香积寺为居士宣讲【如何护持三宝】和【如何亲近善知识】。

01月06日 法门寺佛学院慧超法师应邀为香积寺居士作【忏悔业障】佛法开示。

01月08日 陕西省宗教事务局副巡视员吴联友、陕西省宗教事务局专职委员冯祥民,一处林明虎处长、人事处李愿处长一行6人来法门寺佛学院(女众部)所在地扶风华严寺视察。陕西省佛教协会副会长、法门寺监院、法门寺佛学院副院长贤空法师、智超法师等热情接待了调研组一行并陪同参观了华严寺,随后在客堂举行了座谈会。 01月09日 加拿大佛教会创办人、多伦多湛山精舍开山长老性空法师,美洲佛教会理事、美国旧金山佛山寺般若讲堂开山长老智海法师,加拿大佛教会会长达义法师一行15人参访法门寺和佛学院。

01月14日 法门寺首座演峰法师、法门寺监院智超法师、贤空法师、法门寺副寺来正法师等前往西安卧龙寺吊唁如诚长老。演峰法师在如诚长老灵堂拈香、献上鲜花,三拜瞻礼后,献上挽联,灵堂与大众一起助念。

01月16日 法门寺佛学院常务副院长贤空法师、法门寺副寺来正法师、佛学院副教务长法闻法师出席卧龙寺方丈如诚法师追思法会。

01月18-19日 佛成道日腊八节,慧超法师为400多名信众传授三皈依,宽军法师、圣悦法师分别为信众开示《释迦牟尼佛的一生》、《三皈五戒大意》。

01月18日 贤空法师为西安医学院领导团队开示《教育工作的使命--神圣而伟大》

01月19日 法门寺佛学院(女众部)新来两位比丘尼,慧涛法师、彻勤法师。

01月21日 2012年冬季考试开始,连续考四天。三年级考试方式变成作文和论文式考试。

01月21日 扶风县委统战部部长李晓诚、扶风县宗教局局长刘龙科来慰问法门寺和佛学院僧众。

1月24日,西安市归国华侨联合会、陕西法门寺、陕西省西安市华侨慈善基金会联合举办的“善行天下祈福纳祥 2013爱心企业家新春公益祈福年会”在西安赛瑞喜来登大酒店举行,贤空法师的书法作品受到企业家和爱心人士的青睐,挑选部分作品与大家分享。

1月25日,法门寺佛学院在大会议室召开行政教务会议,推举、聘任慧超法师担任法门寺佛学院教务长。

1月25日上午,宝鸡市市委统战部副部长王建林一行在扶风县委统战部部长李晓诚的陪同下慰问法门寺僧众。

1月26日(农历腊月十五)下午二时,法门寺佛学院全体师生在大教室召开2012年总结大会,会议由副教务长法闻法师主持。法门寺佛学院常务副院长贤空法师作总结报告。【报告分七个部分:一、圆满完成了教学计划,首届研究生已毕业,举行了佛学院内部讲经交流会,每天晚上坚持静坐一小时等。二、承担了第7届“法门之光”等5

次大型法会,为4000多人举行了皈依仪式。三、配合常住完成数次重大接待,如缅甸的总统、柬埔寨首相、南非共产党等。四、外聘法师增强了我院师资力量,如观法师、道伟法师、吴力丰老师、张顺平老师等。五、表扬了几位突出贡献的法师,每天带领研究生学习<瑜伽师地论>的副教务长果清法师,承担“法门之光”的办公室主任仁渡法师,坚持每天带领同学坐禅的明悟法师,承担大小接待的圣悦法师、隆慧法师和福报居士,早晚殿坚持得比较好的永能法师、永胜法师、果定法师、宽阳法师、妙正法师、演岫法师等。六、教务处人士做了调整,慧超法师担任教务长。2013年法门寺佛学院的教学与管理工作将从严治校,高标准、严要求,培养名副其实的人天师表的僧才。

七、法门寺佛学院2013年工作重点。最后,贤空法师祝愿全体法师新年吉祥,福慧增长。】

1月26日至27日,我院教务长慧超法师赴长安香积寺开展为期2天的弘法活动。此次,为香积寺居士班宣讲在家戒律学:《三皈依与八关斋戒》。约有200余名居士参加此次盛会。

1月29日12时,陕西省宗教局副巡视员吴联友、林明虎处长、董卓武副处长、刘向上一行来法门寺慰问,受到陕西省佛教协会副会长、法门寺监院智超法师、贤空法师的热情接待。

2013年1月28日,宝鸡市宗教局局长范根科一行来法门寺慰问,智超法师、贤空法师热情接待。

1月29日15时,扶风县委书记马鲜萍女士和县长等来法门寺慰问,智超法师、贤空法师代表寺院接待马书记一行并举行了简要座谈会,

马书记希望充分利用法门寺的佛教文化资源为扶风的文明县城做文章,对农村的留守老人的生活自理给予关怀。

1月30日11时30分,陕西省佛教协会秘书长刘进业先生一行来法门寺慰问僧众,智超法师、贤空法师热情接待,秘书长将2013年的工作重点和两位法师进行了交流。

1月31日11时,法门寺祈福邮局落户法门寺,法门寺监院贤空法师,法门寺博物馆书记李新玲女士,宝鸡市邮政局副局长陈小兵先生,助理调研员王明瑞,法门寺文化景区运营公司等相关部门领导出席启动仪式,启动仪式由宝鸡市邮政局大客户中心主任张新民先生主持。

2月份

2月10日(癸巳年大年初一)20多万人赴法门寺烧香。法门寺每逢大年初一全天免票,适逢高速路免费,当天接待游客达30万人。寺院各单位全天上班,宝鸡市公安局从各县区抽取警力近千人维护秩序。

2013年2月27日晚7时,法门寺佛学院2013年度春季开学典礼在大教室举行。法门寺佛学院常务院长贤空法师,法门寺佛学院副院长智超法师,法门寺佛学院教务长慧超法师、副教务长法闻法师,训导长德法法师、总务长永能法师等11位法师和学僧近百人出席典礼。

3月份

2013年3月5日至6日,法门寺佛学院宏涛法师赴长安香积寺宣讲《佛说阿弥陀经》,近200名法师与居士共同聆听了讲座。

2013年3月16日下午,法门寺佛学院在新西楼一楼小会议室召开院务委员会,研究讨论在西权村华严寺开办女众部的具体事宜。出席此次会议的院务委员会成员有,陕西省佛教协会副会长、法门寺监院、法门寺佛学院常务副院长贤空法师,陕西省佛教协会副会长、法门寺监院、法门寺佛学院副院长智超法师,陕西省佛教协会副会长、宝鸡市佛教协会会长、大明寺方丈、法门寺佛学院副院长澈性法师,法门寺首座演峰法师,法门寺佛学院教务长慧超法师,列席人员有法门寺佛学院副教务长法闻法师,以及负责女众部筹备工作的义修法师(尼)出席了会议,会议由常务副院长贤空法师主持。

2013年3月21日下午14时,法门寺佛学院教务长慧超法师,在综合楼三楼大教室为全体僧众作了题为《佛教女性观》的专题讲座。

2013年3月29日下午14时,法门寺佛学院教务长慧超法师,在综合楼三楼大教室开始为佛学院全体学僧作题为《佛教丛林基本知识》的系列专题讲座

4月份

2013年4月2日,应陕西华侨书画院的邀请,台湾全球粥友侨友文化交流代表团一行14人,北京、西安、咸阳等书法家30人在法门寺综合大楼多功能厅举行了“海峡两岸书画名家笔会”,陕西省佛教协会副会长、法门寺监院智超法师、贤空法师出席会议。

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