科举制度对东南文化的影响

发布时间:2017-07-27 来源: 制度 点击:

篇一:科举制度对我国制度文化的影响

科举制度对我国制度文化的影响

?郭易卉

(西安外国语大学高级翻译学院 陕西西安 710128)

【摘要】本文从科举制度对中国社会政治制度、经济制度和教育制度的不同影响,分析了科举制度对中国制度文化的影响:科举制度的弊端即其奴化和禁锢知识分子,抑制学术文化创新,阻碍自然科学进步等;它的进步性在于科举制度“考试选拔人才”的文化机制已成为现代教育的基本准则,不论贫贱富贵都有一个向上的机会,有利于维持社会的稳定;它扩大了教育范围,使得教育变成了一种适合普通大众的“大众教育”。从探讨中吸取这种制度中有益的智慧,古为今用,运用于当今社会之中。

【关键词】科举制度;政治制度;经济制度;教育制度;影响

引言

我国的科举制度在不断的完善中为我国古代的人才选拔做出了巨大的贡献。纵观中国历史比较完备成型的各种正规制度,可以发现,科举制度是体系最完备、持续时间最长、范形最稳定的制度,它具有强大的社会功能、广泛的影响力,对中国的制度文化影响深远。本文试图从政治制度、经济制度及教育制度的角度,理性地考察科举制度对中国社会制度影响。

一、科举制度对我国传统政治制度的巩固与加强

科举制度不仅满足了我国封建社会不断强化的中央集权的需要,而且是君主专制的坚实基础。因此,它与封建统治有着十分紧密的联系,并对我国的政治制度产生了广泛而深刻的影响。纵观我国历史,可以发现中国传统政治制度有三大基本特征:一是君主专制主义;二是中央集权制;三是官僚政治。【1】某种程度上,科举制度有力地促进了中国传统政治制度的发展,是上述三大特征形成的主要原因。一种选拔官吏的制度能否长期存在下去,最重要的是其能否满足统治者的政治需要;而能否满足统治者的需要,又是得到统治者重视的前提。

首先,科举虽采用了分科考试的方式选拔人才,但实际则逐渐成为强化中央集权统治的有力工具,科举考试的标准由中央确定,人才的采用与否完全由中央决定。隋唐时期,科举制度正式创立,打破了魏晋以来世家世代垄断全国政权的门阀贵族控制局面.科举制虽然在具体实施过程中,是按自下而上的先后顺序进行,不论出身,公平竞争上位权。但事实上,可以说,这些自下而上的程序都只是奉命行事而已,科举制实为一种自上而下的选择官员的方式。【2】

在君主专制的政治之下,科举制度之所以能得到历代皇帝的青睐,久盛不衰,在于它网得天下杰出人才尽入皇帝手中。常有人对于科举制度的利弊进行不断地争论,但科举制度却能长期存在,其中一个重要原因就在于科举制度成为统治者广纳贤才为中央王朝效命尽忠的有效手段。这样,从中央集权到君主集权,封建官僚政治日益成熟。就官僚政治而言,科举制度通过“学而优则仕”,使文化知识阶层与官僚阶层相结合,维护了封建统治。因此,科举制成为了中国官僚社会的制度基础,同时又成为中国整个官僚体制的重要组成部分。由此可见,科举制度对我国的政治制度具有极强的巩固和加强作用。

其次,由于科举制度的废除是中国历史上政治改革的一个重大决策,因此导致了以后相当长的一段时期官员选拔录用标准的混乱与失序。直至南京临时政府建立后,孙中山先生下达了系列文官考试的批令和咨文,干部选任制度的真空才得到填充。由此可见,科举制度对我国传统政治制度影响之大。

二、科举制度抑制了我国封建经济制度的发展

古代社会以科举制度来选拔人才,也就等于将“学而优则仕”的儒家观念作为价值取向。而这恰恰阻碍了商品经济的发展,抑制了我国封建社会经济制度的发展。

首先,科举制度壮大了官僚阶层,不利于资本主义经济制度的产生。科举制度背后是儒家观念的统治,在儒家观念里,商人的逐利被斥为道德低下。中国古代以“学而优则仕”作为价值取向,在“士、农、工、商”中,“商”的地位一目了然,被官吏和文人所轻视。很明显,“商”是中国传统社会的弱势群体之一。有些人以钱捐官,有些人重新捧起书本,苦读圣贤之书,以求踏入仕途,改换“门厅”。通过科举制,地主、商人等有可能经过十年寒窗苦读,再通过科举考试,最终变成了官僚。在资本主义模式中,经济制度具有这样的结构:土地资本—高利贷资本—商业资本,而在我国古代封建商业模式中,政治中的官僚参与进来,形成了这样的结构:地主——高利贷者——商人——官僚。由此看来,中国封建地主经济制度在科举制度的促进作用下维持下来,这极大阻碍了资本主义经济制度的产生。【3】

其次,科举制度重视人文的“文官考试”,不利于经济人才的产生。中国古代以小农经济为主,是较为原始的、自然的经济形态。这种形态极大阻碍了经济行为规范的形成。朝廷在对小农经济的管理方面,主要是对其赋税的征收及其使用,因此基本不会考虑选拔经济管理人才的问题。唐代中期一直到北宋年间,市场规模不断扩大,手工业、商业呈增长趋势,但科举制度出身的官僚集团不能对市场

日益复杂、扩大的商品经济进行很好的管理,导致唐宋以来,国家权力对新兴经济部门管理能力的较弱,错过了经济制度化发展的良机.

【4】

三、科举制度对我国古今学校教育制度影响至深

科举制度与教育制度联系紧密。在科举制度影响下,“学而优则仕”的观念贯穿整个社会,古代社会办学的目的是“储才以应科目”,因此,科举考试便成为教育强有力的推动者,它左右了教育的内容、方法、目的,起着对教育的指导和控制作用。虽然查阅资料显示,从科举制度发展的历史全程考察,科举制度与教育制度的关系较为复杂,但如果从“储才以应科目”的角度分析,科举制度对我国古今学校教育制度的影响十分明显。

1、科举制度对我国古代教育制度的影响

科举制度从隋唐开始,对社会产生了重大影响,其与教育也产生了非常密切的联系,与科举制的发展同步。由于受科举制度的制约,唐代的教学管理制度也不断完善。首先,科举考试的内容和方法直接影响着教学的内容与方法。其次,教学评价制度也直接与科举制度挂钩。如按照唐代国子监的规定,生徒学习若不能科举及第便是无成,只有及第登科才算学习成功,而对教师的考核标准也是看其培养学生的科举及第率。【5】

世界资本主义列强用坚船利炮敲开了闭关自守的中国大门之后,新式学堂开始在中国建立。正是由于科举制度对教育深刻影响的存在,形成了当时晚清政府发展新式学堂的强大阻力。晚清政府从不得已而实施教育改革,直到最后完全废除了科举制。直至今天,人们有时仍把有些功利的应试教育归咎于科举制度,围绕高考制度改革的种种论争矛头也指向了中国古代的科举制度。因此,有必要来探究一下科举制度对中国现代高等教育的影响。

2、科举制对我国现代高等教育的影响

科举制度在其产生、发展的过程中,树立了一系列的文化理念来为封建社会的主流儒家文化服务。如建立了“用考试来选拔人才”的机制,给全国人民一种平等的观念,维护了社会的稳定;还建立了“以‘四书五经’作为出题来源,并以‘八股’形式作文”的机制,以“愚民”的形式来维护封建统治,等等。科举制度对现代教育制度和文化理念的积极影响,主要体现在以下方面:

首先,科举制度“考试选拔人才”的文化机制已成为现代教育的基本准则。这样的机制不但可以选拔人才,还可以给公民一种“平等”的观念和感受,让他们不论贫贱富贵都有一个向上的机会,有利于维持社会的稳定。

其次,现代教育制度的建立借鉴了科举制度的相关理念和规定。科举制度设立以前,中国古代社会没有并没有一个统一的机构来管理教育,教育的水平和范围都受到了局限,教育在当时只是一种贵族的奢侈品。然而,在科举制度建立以后,教育的水平和范围都得到了提升和扩大,使得教育变成了一种适合普通大众的“大众教育”。公民的素质高低很大程度上取决与该国的高等教育发展水平,中国的“大众教育”很大程度上都来源与科举制度的产生。

同时,科举制度对现代教育制度和文化理念有着消极影响:

首先,科举制度大大宣扬了“学而优则仕”,“惟有读书高”的儒家思想,直到今天还或多或少地影响着中国社会。在科举制度下,参加科举考试是广大知识分子改变命运、升官加爵的唯一途径。因此人人都为了科举而毕生拼搏,读书是毕生至高无上的事情,做官是每个人最终的梦想。在今天的社会里,我们依然可以体会到这种思想的作祟。没有一个家庭不重视子女的教育,没有一个家长不望子成龙。有很多家长为了子女的教育不惜投入血本,自己节衣缩食只为了让子女接受更好地教育。每年的高考之时,我们便可以看到中国父母在传统的文化熏陶下,想让子女通过高考而飞黄腾达的观念。这样的现象一方面说明中华民族是一个尊重知识、热爱知识的民族,我们的教育在不断普及,民族素质在不断提高;另一方面,我们也会发现,科举制度下形成的“读书、考试、做官”的固定模式在暗暗作崇,根深蒂固。不少人持有这样的观念:有更高的文凭可以在更好的单位谋得一份更好的差事。可以说,科举制度中“读书为做官”的传统思想不断影响这着现代的教育制度和观念。

综上所述,科举制度作为一种延续了千年的选拔人才制度,对我国的政治制度、经济制度和教育制度都有广泛而深刻的影响,其中既有积极因素又有消极因素。总体来讲,科举制度加强了中国古代封建社会的中央集权,使得教育趋于大众化,为众多寒门学子提供了晋升的可能,有利于社会的稳定,但却阻碍了经济制度的发展,抑制了经济人才的产生。科举制度从隋唐时代一直延续至清朝光绪年间,必然有其存在的合理性。我们应滤其陈腐僵化的东西,肯定合理积极的因素,将科举制度中有益的智慧运用于当今的社会制度之中。

【参考文献】

[1] 白钢.中国政治制度史(上卷)[M].天津:天津人民出版社,2002:32-42.

[2] 高桂娟.科举制度的文化意义探讨[J].武汉理工大学学报(社会科学版),2007(20):262-266.

[3] 王亚南.中国地主经济封建制度论纲[M].上海:华东人民出版社,1954:42.

[4] 刘海峰.科举考试的教育视角[M].武汉:湖北教育出版社,1996.

【作者简介】

郭易卉(1993-)女,山东莱芜市人,主要从事文化翻译实践理论研究。

(责任编辑 郭晨梅)

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篇二:科举制度对中国的影响

科举制度对中国的影响 科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度,体现的是“公平竞争,平等择优”的原则。因分科取士而得名。

翻阅历史的浩卷,中国的科举制度最早创始于隋朝,于唐代被确立制度更加完善,在宋朝臻于完备,而明代是科举制度的鼎盛,清代在沿袭明代的各种程式有所发展外,同时也是科举制度的终结,历经唐、宋、元、明、清。根据史书记载,从隋朝大业元年(605)的进士科算起到光绪三十一年(1905)正式废除,在中国历史上延续了1300多年。科举制是一种重要的文教制度,它通过选士的途径对社会生活的各个方面产生重要影响。这些影响是十分深刻的,其中既有积极的影响,也有消极的影响;既有直接的影响,也有间接的影响。

科举制度能在封建社会沿用多年,确有其可取之外 。 首先,开放考试,吸收了不少寒士进入政权,有益于扩大和巩固封建统治的政治基础,改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面。夏、商、周采用的是“分封制”和“世卿世禄制”,其结果是“龙生龙,凤生凤”,平民百姓与政治几乎无缘;汉朝以“察举”和“征辟”制取代世袭制,这自然是历史的一个进步,但由于掌握选官大权的官僚们注重门第,官官相护、徇私舞弊,结果出现“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡”等严重问题;魏晋南北朝实行“九品中正制”,选拔出一些比较有才能的人进入仕途,但中正官到后来完全被世家大族所把持,家世、门第成为评定官员的唯一标准,实际成为大地主、豪族势力控制选官的工具。其结果必然导致“上品无寒门,下品无士族”的结果。这些制度的共同特点是依赖地方官吏发现和推存人才,选才授官的大权掌握在士族地主手中,一般庶族地主难以出仕从政,这就严重地阻碍了封建统治基础的扩大和封建中央集权制度的巩固。隋唐以后,实行开科取士,打破了豪门士族垄断选官的局面,在一定程度上使中小地主乃至出身寒微的士人能在机会均等的条件下,通过严格的考试入选为官吏,跻身于统治阶级的行列,从而使科举选官成为巩固皇权的工具。

其次,广大庶族地主通过科举入仕做官,给封建政权注入了生机与活力,有利于社会各阶层的流动。科举考试不再唯门第、财产是问,注重士人的知识才能,在一定的程度上具有相对平等的竞争性,从而为社会流动提供了一条有效的途径。“朝为田舍郎,暮登天子堂”不再是不可能实现的理想。在科举制度下,官僚和富家子弟凭借其广泛的社会关系、雄厚的财力和长期积淀的文化基础而成为科举队伍中的重要力量,但由于科举考试程序的相对严密和应试对象的全民性,平民家庭出身的较之前者,其改变社会地位的愿望更为强烈,因而所下工夫往往更多。“十年寒窗苦,金榜题名时”,其获隽的机会相对较多。可以说,从唐至清,科举制度一直是促进社会下层士人向上层流动,导致社会结构变动的重要力量,不断的定期的开科取士,使得士人阶层不停地吐故(进入官僚队伍)纳新(接纳新的生员),从而在一定程度上保持了官僚队伍的新陈代谢。这样做的结果,一方面使饱学儒家经典的士子进入官僚队伍,可以实现其治国平天下的愿望;另一方面,由于他们来自社会下层,了解民间疾苦和吏治利弊得失,在施政时能给僵化的官僚体制增添生机,某种程度上有利于减轻腐化,抑制腐败。

第三,选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据,有利于形成高素质的文官队伍。中国历史上出现的“贞观之治”、“康乾盛世”无不与此有关。如北宋的吕蒙正自幼被其父赶出家门长期居住山洞过着饥寒生活,他则发奋读书而高中状

元,极善理政治国,成为宋初名相;范仲淹自幼家贫,进士及第后官至宰相,大有作为,享有“朝廷无忧有范君,京师无事有希文”(范仲淹字希文)的盛誉;南宋状元文天祥的先祖未曾做过一官,一家人长期身居低层,他入仕后,丹心报国,壮烈就义,成为千古传颂的民族英雄;清代乾隆年间的陕西状元王杰、清末最后一名状元刘春霖都是地地道道的农家子弟。特别是王杰在朝为官40余年,官居高位,刚正廉洁,一尘不染,伸张正义,最恨邪恶,嘉庆皇帝惩办贪官和珅时,王杰是主审官。王杰是后世公认的乾、嘉两代名臣。因为他们受过系统的文化教育,掌握治理国家的有关理论知识,有较好的文化素养,使官僚队伍保持较高的水准,也有利于行政效率的提高。

第四,读书一考试—做官三者联系,把权、位与学识结合起来,营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围,也促进了中国文化科技的繁荣。宋初对科举制的改革,最终取消了门第限制,逐步扩大了取士范围。科举应试范围的扩大,直接鼓励了世人读书的热望,再加上统治者的提倡和带动,读书遂成为当时的社会风气之一。社会上具有文化知识的人大量增加,范围已不限于地主阶级,城镇一部分商人和少数富裕农民也有了一定的文化。读书的目的,是为了入仕,入仕的途径,主要靠科举,科举制已严重影响了人们的文化心理,改变了人们的价值观念,科举成为最吸引人的事业,读书成了最有意义和价值的活动科举及第与否成为人生极喜极悲的重大因素。"久旱逢甘雨,他乡见故知,洞房花烛夜,金榜挂名时"成为当时世人对科举制的一种普遍心态,"两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书"成为许多知识分子形象的写照。科举制遂成为读书和做官之间的中介,它极大地调动了不同阶级不同阶层出身的知识分子的读书热情和应试勇气,从而也促进了当时教育的空前发展,促进了文化的繁荣,同时也带动了与此相关的印刷业的发展。 我们再看看科举制度的负面影响。

其一,明清实行八股取士,从内容到形式严重束缚应考者,使许多知识分子不讲求实际学问,束缚了知识分子的思想。答卷文体规定采用八股文体,破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分均有严格规定,若有不对,即不录取。八股文体始于明代,它的出现是明代统治者加强思想专制的产物,使读书人专心致志去读圣贤书,一定程度上制止了“异端邪说”,也是在科举考试实际应试、评卷和录取过程中逐步形成的一种程式。它在科举考试中曾发挥过特有的作用,如防止作弊、易于评审,一定程度上能考验士子的基本功等,但它本身的弊端也很严重:应试者必须依样画葫芦,按照规定的程式作文,文字的运用受到很大的限制;文章的内容必须依照规定的传注,代圣人立言,思想受到了严重的束缚。士子们为了中举入仕,不得不将大量精力花费在研作范本上,所以一直受到人们的批评。梁启超从救亡图存出发,痛斥八股误国害民:“民之愚,国之弱,皆由于此”。

其二,八股取士所带来的脱离实际的学风,对学术文化的发展产生了极为消极的影响;清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展,是导致近代中国自然科学落后重要原因之一。由于考八股文,压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想,也使一些知识分子,无法在学术上、思想上进行创新。从而导致了思想上的落后,使科学技术的发展也停滞不前。甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者。

最后,科举制度导致官场腐败。科举制度随着历史车轮的推进,出现了科举制度的政治化,天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行。这样造成了严重的师门裙带关系现象。这些师门关系在官场中互相拉帮结派,并且官官相护。清朝乾隆年间的大贪官和绅就是一个最好的例子。他借着乾隆皇帝对他的宠爱而一手遮天,收受贿赂,富可敌国。而且就多次利用科举考试的题目为饵收取考生贿赂的钱财。这就不利于国家建设一个公正公平公开的社会良好制度。造成了官场的黑暗和社会的混乱。

科举制度对于稳固封建统治虽有不少功能,但在推行过程中,它自身的弊端也日益暴露。到了近代,由于世变之亟和民族危机的严重,在西方近代文化的冲击下,中国传统文化的保守性也越来越突出。因此,作为传承封建文化和稳固封建统治的科举制度日益不合时宜,并成为阻碍社会思想文化发展进步的障碍,最终被予以废除。

不可否认,科举制度的废除对当时的中国社会也带来了一些负面影响。它的废除,中断了传统政治运行的轨道,加深了封建统治危机,砸了数十万举贡生员的饭碗,断绝了他们的生路。由于国家财政困难,拿不出很多钱来作必要的安抚补救,而民间各业因摊派赔款,早被搜括无遗,也根本无法安臵吸纳这些士人。中国士绅阶层遇上了从未有过的如此严重的生存危机。在这种时代的大恐慌面前,士绅们不得不在有限的社会空间内另谋生活。家境好的,出国留学;等而下之的投考各类专门学校;实在无钱的只好来个“秀才当兵”,参加新军。士绅阶层的窘境,使它们失去对政府的向心力,也使政府失去赖以支持的阶级基础。此后,士绅阶层把目光和精力投向地方,借清政府开办新政之机,利用他们在社会上的影响和声望,加紧同地方政治势力的联结,插足地方政治及各项公共事业,发展和壮大自已的力量,直接同清朝中央政府分庭抗礼。清末立宪势力的扩张,立宪运动的高涨,原因固然很多,但有一点,即它与士绅阶层背离清朝中央政府的政治倾向是分不开的。士绅阶层中的一小部分人由于对清朝统治失去信心,干脆投身革命。士绅阶层的上述政治倾向为清政府所始料不及,他们对清朝统治的向背,直接决定了王朝统治的命运。

科举制度的废除还造成社会道德风气的败坏。在科举制度下,与“读书作官”“学而优则仕”相辅而行的,士绅还以“治国平天下”、天下兴亡为己任。他们重义轻利、求仁求智行为举止在社会上具有示范作用。但科举废除后,随着近代民族资本主义的发展,“四民”之末的商人地位增高,资本主义制度下追逐私利日益为社会所承认,日渐成为当时社会个体行为取向的标准。士绅功名身份的失落虽有助于社会价值取向的转移,但传统的“贵义贱利”的价值观念日渐被“嗜利忘义”的风尚所取代,由此导致官场腐败的加剧,社会关系长期对立与无序,其影响至今还是显见的。

科举制度的废除,虽然摧毁了当时存在的社会等级制度,但由于士绅阶层的瓦解,使社会上层与下层、城镇与乡村之间的界限更加固定,对社会的整合功能造成长期的消极影响。科举制度曾为传统中国社会上、下层之间的社会流动提供

了可能,虽然这种流动能力极为有限,但对民众的吸引力是巨大的,它使皇权与绅权处于相对平衡状态,中国社会也因此保持秩序的长期稳定。科举制度废除后,社会没有适时地提供替代性的制度,以致社会上下层流动局面不复存在。士绅阶层被迫向其他社会阶层分途流动。在清末,商人地位虽然上升,但并未登上历史舞台,由于基础薄弱,难以左右政局。新兴学生群体当时也缺乏社会根基与地位。这些都造成了整个社会向心力的下降,社会整合功能的减弱,从而从根本上加深了清朝统治的危机。科举制度废除后的第六年,清朝就灭亡了。

说到科举文化对我们今天社会的启迪,我想说三点:

一是,科举制已退幕百年,我们需要的是,把科举考试制度放入中国历史的长河中来加以理智地考察,目的是抛弃它陈腐僵化的东西,吸取它合理积极的因素。应该说,科举制度中以考试作为选拔人才的基本方法,其合理性是不能随着这一制度的废除也一并否定的,考试选人在历史上无疑是值得肯定的,因为它最大限度地减少了人为因素,使得选拔更具客观性。千百年的历史说明,考试还是选拔人才较为成功的方法。不论是古代历史上,还是“文革”期间,考试都曾多次遭到废止,但最后又都不得已恢复。

科举制度对东南文化的影响

“文革”时废除高考,拾起一千多年前就已淘汰的推荐制度,结果一塌糊涂。因此说,考试是经过历史反复检验并且在今天仍是不可或缺的一种选拔人才的制度。

二是,在1300年的科举考试中,形成了一系列考场规则和考试方法,诸如对出题判卷考官的锁院隔离制、对考生衣着用具的搜检制、对考卷的糊名弥封制等等,都是防范科场舞弊的有效举措,有些做法至今仍得到借鉴和沿用。而历史上按不同地区划分录取名额的规制,实践已证明对促进不同地区的文化发展是有益的,今天的高考仍继续实行不同省区录取的定额制。这样看来,科举文化确有不少值得继承的积极因素。

三是,科举考试最终走进了死胡同,关键是它内容的陈腐和方法的僵化。因此,今天的各类考试,特别是高考,应该对其内容和方法不断地革新调整,以确保考试制度能够选拔真才,并促进全社会的人才培养。

中国传统文化构建了中国人的精神世界,构成了中国人的精神家园,若把整个中国传统文化都否定掉了,我们的精神将无所依凭。丧失了自身的文化,我们将什么也不是。

现在国与国之间的竞争,文化的竞争是一个重要方面。强权国家往往先倾销自己的文化,从文化上打败和征服其他国家。软实力与硬实力之间可以转化。在文化上征服一个国家后,就可以开拓市场,培育消费群体,从而带来巨大的经济效益。

鲁迅先生曾经批判那种靠夸耀“我老子或老子的老子比你阔多了”,来抵销自己落后于别人的屈辱感的“精神胜利法”。现在“精神胜利法”似乎有了新花样,即认为自己落后不是自己不行,而是祖宗不行,靠骂祖宗来推卸自己的责任。这种“精神胜利法”似乎比旧的“精神胜利法”更拙劣,当然也同样无济于事。

中国人必须珍惜中国传统文化,重塑中国文化形象,树立中国文化自信。如

果对中国文化没有信心,就不可能树立整个民族的自信心;如果对中国传统文化没有信心,就不可能树立中华民族的文化自信。

篇三:科举制对中国传统文化的影响

科举制对中国传统文化的影响

学号:10020238姓名:余开勋

泱泱华夏,五千年的历史文化如同一片浩瀚的星河,而科举制无疑是这片星河中一颗璀璨、耀眼星辰。

科举制,顾名思义,就是通过分科考试的方法来选拔官员的制度。这一制度产生于隋,形成与唐,发展于宋,僵化于明清,最终于1905年被废除。在中国历史上,前后施行了1300年之久。这一制度在中国历史上占有十分重要的地位,曾长期影响着封建社会时期文官队伍的建设,影响着中国社会的政治文化面貌,影响着知识分子对于生活道路的选择,也影响着中华文化的发展。

一个多世纪前,科举制被当作糟粕被世人弃置一旁;一个多世纪后,今天的我们又该采取怎样的态度来看待这一制度呢?在这里,我仅就科举制对中国传统文化的影响谈谈我的一些看法。

科举制在很大程度上影响着中国传统文化的继承与发展。

科举制度对中国传统文化的继承和古代文学的发展做出了特殊贡献。在中国历史上,作为传统文化主体的儒家文化,对国人文化心理的形成产生了巨大的影响。作为儒家文化的传承者和阐释者,知识分子在其中起了至关重要的作用,他们是儒家文化自觉的继承者和代言人。儒家文化是通过他们而得以延续、流传并发扬光大的。 科举制的一大特点就是十分明确地把文化水准看作选择官吏的首要条件。在唐宋时期,这无疑对读书人的心理产生重要的引导作用。由于读书考试才能做官,这种诱惑也极大地扩充了读书人的队伍,客观上拓宽了社会的文明面。唐朝时,诗赋文章是科举考试的主要内容,因而,全国各地的无数考生,就必须长久地投入诗赋文章的训练,客观上对于中国古代文化的发展繁荣是有大的推动作用的。中国之所以会在唐宋时期达到文化空前繁荣的程度,是与科举制度的施行有很大关系的。科举制造就了一大批优秀的文学家和政治家,如唐代的李商隐、杜牧,宋代的苏东坡、王安石、司马光等等,没有了他们,中国古代文化势必少了最光辉灿烂的篇章。科举制把读书-考试-做官三者联系,把权-位-学识结合起来,作为人才与文化的筛选器,在传承中华民族传统文化、艺术的创造和传播、民众文明教化等方面的作用无可替代。

但随着时代的更迭,统治者发现,科举制作为一种文官选拔制度,所要选拔的,不是写诗赋作文章的高手,而是国家管理人才。于是考时务策论成了重点。但事实证明时务策也并不能选拔出真正的人才。再则,随着朝代的更替,国家对人才的需求标准越来越不明确,只靠着一种历史惯性消极地维持着科举,考试内容越来越僵硬。在这种情况下,八股文出现了。科举考试变成了一种僵化的依照老式正统观念的练习和死记“规范”经典,必须按照八股文形式机械刻板地进行论述,完全扼杀了想象力和创造性。知识分子为了做官,谋取功名,把一生的时间和精力都用在了以“四书”“五经”为考试内容、由规定的八股文为专门的考试形式的科举考试上,使读书人一味的死读,忽视了实际才能的培养。这样,人的个性丧失了,才智被扼杀了,人成了应付科举考试的工具。全国知识分子为了通过考试,一年又一年地钻研八股文的写作,其结果是造成了大量的废物,即所谓“百无一用是书生”。另外,经学、文学和史学是科举考试的主要内容,于是,广大知识分子用心学习的范围便不出这几个学科,而跟社会民生紧密相关的自然科学、艺术、技术知识由于远离科举而遭冷遇,艺术思维和科学思维的薄弱造成

民族文化长期停留在经验与实用的层面上,民族文化缺乏健康发展的动力与活力。这在很大的程度上摧残了中国的文化,也是造成近代中国落后于世界潮流的重要原因之一。科举考试发展到这种地步,也就不可避免地走上了它的绝路。终于到了晚清,列强的炮火轰开了中国的大门,一批批有识之士从天朝上国的美梦中惊醒了。他们在寻找中国落后的原因时,首先看到了人才的缺乏,归结为科举制度的祸害。于是,在急切的要求下,公元1905年即在科举制度进入它的第1300个年头的时候,清廷下谕,废除科举。

科举制度终于与中国告别了,至今已经尘封整整一个世纪了。然而,轻轻拂去覆盖着它的那层厚厚的灰尘,科举制度它中国文化、于中国一千多年的兴衰起落究竟有着什么样的影响?这是值得我们每个人深思的。

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