史记周本纪中说是什么制度?

发布时间:2017-07-09 来源: 制度 点击:

篇一:史记读后感《周本记》

《史记》读后感之周本纪

史记记载,周的先祖后稷也是帝喾的儿子。由此说来,后稷与帝尧和契都是兄弟。只不过尧是陈锋氏所生,契是简狄所生,而后稷是喾的元妃姜原所生。帝尧的继位,看来并不是嫡长子继承制。后稷又名弃。为什么名弃呢?因为母亲姜原生下他时数次抛弃他,他都没有死,所以名弃。为什么要抛弃他呢?因为母亲姜原怀上他不是正常的男女交合而怀孕,而是一次在野外看到巨大的脚印,心中好奇,就踩在上面看比自己的脚大多少,结果这一踩就怀了孕。

我想,先人这样传说和司马迁这样写,只是为了说明后稷来历不凡,只是为了说明五帝的功德如日月行天,江河行地,惠及后代。但让后来的人读了,不经意间产生其它的想法,认为是女的与别的男人野合而生。这真是前人意料不到的结果。

史记记载后稷被抛弃到隘巷,牛马经过躲着不踩他,被抛弃到树林中,遇到人多只好换个地方,被抛弃到水渠的冰上,天上的飞鸟下来用翅膀盖着给他取暖。母亲姜原以为是神,就又把他抱回来养了。

这让我想起老子《道德经》的第55章:含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。意思是:道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女交合之事,但他的小生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭,

但嗓子却不会沙哑,这是因为和气纯厚的缘故。我曾经对“毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏”婴儿感到难以理解,与同事讨论,他认为动物有人不犯我我不犯人的天性,婴儿对动物构不成威胁,所以动物也不伤害婴儿。还有狼孩、豹孩等的故事,说明不一定什么原因动物还把人的婴儿当做自己的后代来养的事情。现在看到后稷的传说,更使人相信了类似的情况并非信口开河。

周的统治者姓姬,文王以前的人物主要有:喾→后稷(弃)→不窋→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁隃→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公亶父→季历→(公季)昌(西伯,周文王);从周文王到周朝灭亡的主要人物有昌(周文王)→发(周武王)→诵(成王)→钊(康王)→瑕(昭王)→满(穆王)→繄扈(共王)→囏(懿王)→辟方(孝王)→燮(夷王)→胡(厉王)→静(宣王)→宫涅(幽王)→宜臼(平王)→林(桓王)→佗(庄王)→胡齐(釐王)→阆(惠王)→郑(襄王)→壬臣(顷王)→班(匡王)→瑜(定王)→夷(简王)→泄心(灵王)→贵(景王)→匄(敬王)→仁(元王)→介(贞定王)→去疾(哀王)→叔(思王)→嵬(考王)→午(威烈王)→骄(安王)→喜(烈王)→扁(显王) →定(慎靓王)→延(赧王)。

五帝时期,真是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。周的始祖后稷对农业的发展作出了巨大的贡献。他从小游戏就爱种植,一直到成人,都保持这种兴趣,研究什么样的地适宜种植什么样的庄稼,被农民奉为学习的楷模。帝尧听说他的能力后,封他为管农业的官员,普天下的农业得到了大发展。到舜当政时,把他封到邰地,世代都当管理农业的官员。夏朝末年,不重视农业而废去了这一官职,后稷的后代不

窋只好到少数民族戎狄那儿去谋生。

我时常想,人不怕笨,就怕干什么事情都能够持之以恒。后稷自小爱种植,一直坚持到成年,成为当时了不起的农业科学家和农业部长。任何人从小撒尿后把土浇湿,都爱捏成泥玩,只不过由于大人的批评和自己兴趣的转移后来不玩了。而那些一直坚持了几十年的人,多成了雕塑艺术家。任何人从小都爱把好玩的东西收藏到一块儿,只不过由于成人的批评和本人兴趣的转移,没多久就扔了。而那些数十年如一日的人,多成了收藏家,比如奇石收藏家(来自:www.xLtKwj.coM 小 龙 文档网:史记周本纪中说是什么制度?)。任何人从小都有乱写乱画的习惯,墙上地上充满了他的杰作。只不过由于成人的干涉和自己兴趣的转移而“封笔”了。而那些多年如一日的人,却成长为了书法家,画家。:所有的人都有良好的开端,很少有人能坚持始终。这也是凡与不凡的重要区别吧。

周族的第二个伟大人物是公刘。《诗经·公刘》就是歌颂他的丰功伟绩的。在他的管理下,所辖地百姓安居乐业,远处的人也来归附他,周后来能统一天下,就是从他开始强大起来的。

周族的第三个伟大人物是古公亶父。有三件事值得讨论。第一件事,史记记载他遭到少数民族戎狄的侵扰,主动把财物给戎狄;第二件事,当戎狄要消灭他,霸占土地和民众时,民众怒不可遏,要求奋起反抗,他却不忍心让民众因他而流血牺牲,带领少数人选择离开,结果民众扶老携幼,全部跟着他从幽地到了岐下,这有点像三国时的刘备与曹操打仗,逃跑时后面跟着大群的老百姓。其他国家的民众听说他这样仁义,纷纷归附他。他废除戎狄逐水草而居等陋俗,在岐下筑城郭室

屋定居,设立国家政权。第三件事,他有选择小儿子昌当接班人的苗头,他的长子太伯与次子虞仲为了不引起麻烦,主动离开,到远远的荆蛮地区去发展。

按照现在的理解,第一件事,十有八九是花钱买平安,订立不平等条约,以换取和平。第二件事,十有八九是从武力上还不是戎狄的对手,或者是“不若则能避之”,加上古代人少地多,换个地方生存发展比在原地长年与游牧民族相斗更合得来。第三件事,或是他的长子与次子主动离开,或是被动离开,都有可能。但不管是主动与被动,以大局为重的意识还是占了上风的。

周族的第四个伟大人物是周文王。史记记载周文王施行仁义,尊重老人,慈爱晚辈,对贤士谦下有礼,有时接待善待贤士到了中午都顾不上吃饭,因此天下的士多来归附于他。

周族的第五个伟大人物是周武王的弟弟周公旦。“周公吐哺,天下归心”就是说他的。他还有与商朝伊尹相似的地方,他代年幼的周成王行政七年,在成王长大后返政成王,然后回到自己的大臣地位。 这儿要说的是,周文王和周公旦给我们的人生启示。真诚、虚心与热情,是一个人成功必不可缺的品质。唐朝魏征的《谏太宗十思疏》中说:竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。人都有被尊重的心理需求,当我们遇到尊重时,心情就愉悦,当我们遇到不被尊重时,心里就恼怒。在现实生活中,礼多人不怪,都愿意与热情的人交往,而不愿与冷漠的人打交道,问题就在心理需求方面。热情就要看到别人的长处,夸耀别人的优点,正如《弟子规》所说:道人善,即是善,人

知之,愈思勉。虽然我们很多人都没有当周文王、周公旦这种伟大人物的想法,但没有人不想有好的人际关系。看轻自己,尊重别人吧,尊重别人就是尊重自己。不要瞧不起别人,那是瞧不起你自己。 周族的第六个伟大人物是周武王。武王伐纣,前后出兵两次。第一次观兵孟津,约公元前1048年,第二次渡河灭商,约公元前1046年。第一次可能是试探,时机还不是太成熟,所以班师回归。第二次牧野之战,灭了商朝。武王伐纣以后,与周公旦有一段有名的对话,与新中国建立前夕黄炎培与毛泽东的对话颇为类似。黄炎培问毛泽东:共产党怎样避免历史上诸多朝代其兴也勃焉,其亡也忽焉的循环怪圈?毛泽东在深思熟虑以后答:我们已经找到了长治久安的办法,那就是始终代表最广大人民群众的利益。商朝灭亡后,周武王夜不能寐,周公旦问其原因,就是在思考如何使周朝避免商朝的命运。最后决定以武定国后以文安邦,兴建洛邑。九朝古都半在偃。在偃师这个地方,放下兵器,解散军队,马放南山,刀枪入库,并定名为偃师,以示天下和平,不再战争之意。问题在于,不论是至高无上的帝王,还是贫民百姓,都只能努力实现自己的理想,但不能保证自己的理想一定能够实现。

周本纪有两个故事告诫我们同一个道理。第一个故事是:周共王出游到泾水边上,密康公跟随着,有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说:“你一定要把她们献给国王。野兽够三只就叫‘群’,人够三个就叫‘众’,美女够三人就叫‘粲’。君王田猎都不敢猎取太多的野兽,诸侯出行对众人也要谦恭有礼,君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹。那三个

篇二:2 史记_周本纪(小篆)

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篇三:中国早期政治制度的特点限时练

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