诗歌解读学习总结

发布时间:2017-03-11 来源: 学习总结 点击:

篇一:泰戈尔诗歌主题学习小结

泰戈尔诗歌 《新月集》主题学习小结

《花的学校》

第一个问题:初读,用一个词说说你的阅读感受。

学生的回答有:天真、欢乐、美好、烂漫、五彩斑斓、自由自在、想象、幻想、生机勃勃、依恋····

也在此过程里充分引导学生感受童真的美好,像春天般的五彩斑斓,生机勃勃。

然后设置了第二个问题:孩子能有这样舒展的童年,能这样烂漫欢快,你认为能量的源泉在哪里?

孩子回答到位,答到“母爱”的主题。至此,文本解读回到童真童趣和母爱的主题,阐明童真和母爱的相辅相成,我告诉孩子“其实,也正是因为你们的存在,因为孩子,每一个妈妈才这样温柔迷人,这样幸福慈爱”。

接着充分的朗读:让学生自己设计朗读,出示朗读技巧:停顿、重音、语速和语调(就这四个)。

这节课最大的亮点是我范读后学生给予的出于意料的回应。

我说:同学们的朗读,我觉得都不满意,让我给你们读一读,看看你们在最烂漫的童真的你们读得好,还是我这个孩子的妈妈读得好?

读完了,几个学生站起来说:

老师,你读的好假啊!

老师,你的感情、节奏什么的都很好,就是没有童声,读出来让人觉得怪怪的。

我很高兴,掩饰不住:“对啊,老师就是最希望听到你们的童声怎样演绎泰戈尔的《新月集》啊,读给我看,怎样?”

然后几个同学开始给大家展示,效果果然不错。很棒!

这是这节课最大的收获吧:学生不迷

诗歌解读学习总结

信老师,能相信自己,能进入真正的朗读!

《榕树》

这节课最大的收获有两个:小诗的创作和想象力的训练。

小诗创作,是此前第一节课布置的作业:

泰戈尔将孩子想象成花儿,你能,回忆自己的童年,发掘你身上依然蓬勃的童真,发挥你的想象,也设计一个意象,创作一首小诗吧?

学生表现童真回忆童年,有些自己创作,有些仿照《花的学校》。从构思意象、诗歌的创作手法,都有了不自觉的介入和领会:比如:抒情、反复、排比、拟人比喻和联想想象等。

想象力的训练,从两个问题出发:

第一个问题:假如你就是那个在窗户里面翘首张望着外面榕树的孩子,想象一下,你还能看到些什么?

学生回答——

水中自由游泳的鱼儿,不小心触到了榕树纠缠的树根;

云从大榕树的绿色的空中缓缓的流过;

树下成群嬉戏的孩子;

风穿过树叶,我能听见榕树叶子欢畅的歌声

····

第二个问题:如果是你,你愿意化作什么,表达对妈妈的依恋呢?

学生回答——

我愿意化作你树上的一片绿叶,风一吹来,为你长期欢快的歌,跳起欢乐的舞蹈; 我愿意变成一缕风,在炙热的夏日不断的穿过你浓密的树冠

我愿意变作那一颗最亮的星星,夜夜陪伴你的寂寞;

我愿意变成你的气根,缓缓漂荡,最终扎根在你的身边,永不离开你。

···

至此,补充有关“想象”的小知识,特别强调巴尔扎克的:“想象是双脚站在大地上行走,她的头脑却在腾云驾雾”,让学生理解,想象离不开现实。想象并不是虚无缥缈。

《纸船》

比较冰心的《纸船》你喜欢哪个?这个问题,在四班得到了较好的回应,三班则很不理想。

有同学喜欢冰心,认为,她的浅显易懂,更充满深情;

有同学喜欢泰戈尔,认为,他的想象更美,描写更生动,更值得玩味。

最后落实在比喻手法的表现作用上。

结束这节课的学习,引领同学思考,这个孩子一个人叠纸船、放纸船、期望纸船平平安安抵达彼岸,其背后反应的作者,一种深刻的孤独。

纵观三节课,可能的收获,应该是对《新月集》,对泰戈尔的再认识,以及积累的泰戈尔名句。其次,是对诗歌朗读技巧有了一定的认识。再次,是对诗歌创做有了浅薄的了解。

最大的收获,应该是对童心童真的一次回味和留恋,对童真童趣的一次表达和珍惜。 期望学生,即使长大,也能保持心灵的,单纯和善良。

篇二:经典诗文诵读与赏析,课程总结

《经典诗文诵读与赏析》课程总结

选《经典诗文诵读与赏析》这门课,好多同学都不是很理解,问我为什么选这门课。按他们理解,选一门对自己“有帮助、有用的”课才是比较容易理解的。其实我也不是很理解他们为何如此大惊小怪。学完这门课我觉得自己的选择毫无疑问是正确的,因为我感受到了诗文的美,因为我感触到了诗文的迷人,因为我感觉到了这次精神旅行是充足而幸福的!

在学课之初,让我印象深刻的陈老师的一句话是“女子善读,优雅清婉如兰似菊;男子长吟,气宇轩昂如松似竹”,让我不禁为之一振!多么优美而富有哲理的词句!这句话既可以认为是我学习的不懈动力,也可理解成经典诗文对所学者的有益熏陶。学习的过程,何尝不是一次精神的旅行呢?

传统文化如今已成兴盛之势,伴随着国力的强盛,国学经典渐渐成为人们青睐的文化盛宴。毫无疑问,经典诗文是国学里较为璀璨的明珠。然而,随之而来的问题不可谓不突出!经长久的对国学对传统文化的无视乃至嫌弃,已经造成我们与之的某种程度上的隔膜,猝然回头,想重拾那落寞的国学真的那么容易吗?我想,未必!因为隔膜的出现与其消失一样,都需要人们去努力实现。优秀的老师是这一过程不可或缺的一环,优秀的老师是复兴国学的传薪者!说到这里,我有窃喜了一下:幸而陈老师是这样的!

在国学中,我曾执着于四书五经,认为唯有如此才可称自己学过国学。《大学》《中庸》《孟子》《论语》曾是床头心爱之物。然而其中未免艰涩,其过程亦不是顺风顺水。而后,我寻到了它---《唐宋诗词》经典系列,让我有一种从未有过的感受,那温婉的花间词,那高亢的稼轩词,那华丽磅礴的太白诗。。。无一不给人强烈的精神洗礼和美的经历。沉浸其中,遨游在精神的海洋这是多么幸福的一件事!因而,在选课时,当我看到《经典诗文诵读与赏析》我果断而坚决,充满期待和欢喜,我确信这将是一场充满意义的旅程。

在学习的过程中,我弥补了一些不曾理解的东西,比如:为什么有词牌和词牌名,它们又是如何而来?什么是平仄,它有何标准有什么方法来用?当然,我也了解到,学习一首诗既要诵读细读也要知人知事,在了解诗人和其创作背景之后或许更能加深对诗词的理解,才能够有感情有韵律的朗诵,记住它也就不再是什么难事了。因此,好的学习的方法之益处是显而易见的。

浸润在诗词中,要去吟诵,要去感受。有的诗词是倾注了太多作者的心血与情感的,在面对它之时我会情不自禁的端正起来。吟诵,是与作者在对话,是在体验作者所思所想所愁之事,如何轻慢得了?比如《满江红》这首词“怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山

河,朝天阙。”这首词,如此热血,如此激昂,诵读时必当切齿咬牙,愤恨不平,方可略知作者神思,方能诵读得当。

赏析经典,自然不是件易事。赏析,要基于有感情的诵读,要知晓作者身世经历和其所作之时的时代背景。因此,才叫诗文的“诵读与赏析”而不是“赏析与诵读”。赏析,最大的或者说最困难的事就应该是能否正确的理解作者想要表达的东西。当然,一些国仇家恨的诗是较为容易理解的,反倒是一些温婉含蓄的诗词理解起来会有难度,即所谓的“会错意”。比如欧阳修《蝶恋花》这首词“庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”刚读此词,像丈二和尚摸不着头脑,不知道他讲的什么,貌似无从下手。然而,知道了,这是首闺怨词之后就比较好理解了。此词词风深稳妙雅。所谓深者,就是含蓄蕴藉,婉曲幽深,耐人寻味。此词首句“深深深”三字前人尝叹其用叠字之功;兹特拈出,用以说明全词特色之所在。不妨说这首词景写的深,情写的深,意境也写的深。因此,赏析,也需细细品味。

再说当代诗文。当代诗文和古诗文自然差别巨大,但诵读与赏析的方法却没有很大的差别。说实话,我比较喜欢古诗文,因为古诗文言简意赅,辞藻华丽,典故多,言简义丰,和我的性格相似,因此我很喜欢文言文,很喜欢文言文写就的诗词乃至散文。当然,并不是说当代就没有言简意赅,意象丰富的诗文。比如席慕蓉的这首当代诗《禅

意》---“当一切都已过去/我知道 我会/慢慢地将你忘记/心上的重担卸落/请你 请你原谅我/生命原是要/不断地受伤和不断地复原/世界仍然是一个/在温柔地等待着我成熟的果园/天这样蓝 树这样绿/生活原来可以/这样安宁和 美丽”。细细去品味,你就会发现作者是如此用词考究,感情是如此细腻与丰富,你会惊诧于诗里的她(他)的成熟与豁达,最后,你会感谢它给你的带来的全新的感受,让你去细细的用心感悟这幽幽的禅意。看,这首当代诗写的也不是很美很有意境吗?也许,诗文从来就没有绝对的好与坏。时代不同,人的感受与观念自然随之而异,每个时代都有其特定的美的主题,在这个主题下是美的,当然它也可以一直地美下去,当然它也可以在历史的尘埃中绽放它独特的只属于那个时代的美!总而言之,美丽与否还是取决于读此文时你的感受,你是美的,读之即美!

最后,再说一说我的收获吧。其实上面已有赘述,但感觉从来都是时刻性的,都是随时间而逐渐加深的。《经典诗文诵读与赏析》这门课与其说是教授倒不如认为是一种开阔,开视野阔了思维。课程是短暂而富有意义的,它仅是一个阶段,亦或某种程度上的开始,我深刻的明白,课程的结束并不意味着感受的终结,它是兴趣的开始,是对经典诗文探索的推进。 感谢陈老师带我们一起领略经典,诵读经典,今后的经典之路我依然会前行不止。

篇三:诗歌鉴赏心得体会

诗歌鉴赏心得体会

借用《论语——阳货》中的话说:诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。意思是说:诗有启发鼓舞的感染作用,有考察社会现实的认识作用,有互相感化的教育作用,有批评不良政治的讽喻作用。中国是一个诗的国度,几千年来,我们的祖先留下了无数辉煌的诗篇,这是中华民族的艺术瑰宝,是培育民族精神的沃土。培根说过;??读史书使人明智,读诗书使人灵秀。”此话仅说了一半,读诗书不仅能使人灵秀,更重要的是使人脱离庸俗和低级,使人成为更完全意义上的人,更加文明和高雅。

这学期的公选课毅然选择了诗歌鉴赏这门课程,自从进入大学来,只有大一的时候接触过诗歌,自此,都是在忙碌、紧张的生活中度过,我们已融入了社会这个大染缸中。选择诗歌的原因是想在纷乱的生活中寻找心灵的那片净土,而诗歌,无疑是正确的选择。

第一堂课上,老师给我们读了一些现代诗歌。现代诗歌冲破了旧体诗的格律束缚,语言趋于口语化、散文化,其语言与散文的距离缩短。但仍具有它独特的特点:第一、语序倒置。诗人为了强化某种情感,或由于叶韵、节奏和换行的需要,往往要调整语序。第二、成分省略。日常表达中,句子的成分不能随意地省略,必备的成分必须交代清楚。第三、词性转变。诗歌中为表情达意的需要,而临时改变词性,是很常见的事情。

其中,使我印象深刻的有这么几首:《三生石》、《世界上最远的距离》、《见与不见》、《热爱生命》。《三生石》:三生石的故事最早出现在唐代袁郊的传奇小说集《甘泽谣》里,后又被收录进《太平广记》中,到了北宋,曾二度出任杭州地方官的东坡居士根据这些素材作《僧圆泽传》,明朝张岱把这篇文章编入他的《西湖梦寻》,而冯梦龙在《喻世明言》中则以这个故事为引子,讲述了《明悟禅师赶五戒》的故事,另外明朝周楫的《西湖二集》,清初古吴墨浪子《西湖佳话》卷十三之《三生石迹》以及陈树基著《西湖拾遗》中对此都有提及,特别是曹雪芹的不朽名篇《石头记》(《红楼梦》),其书名即源于“三生石”的传说。前生的夙愿,今生的情缘,来生的牵绊,都刻在三生石上,让流转的岁月一一见证。很多人都相信“三生石”的传说,因为他们希望自己能喜欢的人相爱一生一世,但是现实却是残忍的,我们把誓言刻在石头上,几十年后在去看,有多少人还在?呵呵……当年的那个人不在了,可是誓言还清晰的刻在石头上,当看到的时候是否会感觉到一丝心痛,还是感觉那时候的爱情是那般的天真纯洁?!《热爱生命》:这首诗以四个肯定的回答表达出为何要热爱生命的哲理,四个段落,看似相似,却各有其趣,四个段落分别以“成功”、“爱情”、“奋斗历程”和“未来”为意象进行分析和回答。我最爱其中的一句话:既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。人生的目标是成功,那就不要后悔,踏步向前,成功的意义在于奋斗的过程而不仅仅是结果。

诗非生活所必须,是心灵得以安顿,精神得以寄托的众多途径中的一种。阅读诗歌虽说不能改变我们的命运,却可以改变我们的性格;阅读诗歌不能改变人生的起点,但它却可以改变人生的终点。古人云,「开卷有益」,就是告诉我们阅读诗歌有很多的好处,所以我们要好好读书,将来才会有成就。多阅读可以充实自己,多读书可以增加知识,多阅读更可以增广见闻。

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